Для правильной работы системы комментраиев
в вашем браузере должны быть включена поддержка
cookies. Сейчас она ВЫКЛЮЧЕНА!. Возможно, в свойствах
вашего броузера выставлен уровень
безопасности 'High'.
3. Ольга Ларина (tfaddeeva@yandex.ru) 2009/09/15 20:24
[ответить]
от Ольги.Очень верно Мельников писал о старообрядцах и очень художественно. Актуальна ли эта тема в наше время? Ещё как!
2. Ольга Ларина (tfaddeeva@yandex.ru) 2009/09/15 20:22
[ответить]
>>1.В.А. Рощин
>Многие до сих пор считают Мельникова-Печерского надёжным и даже объективным источником информации о старой вере в XIX веке. На мой взгляд, это можно объяснить скорее всего тем, что многим всё же мало известно о старообрядчестве, как и научные труды о нём. Мельников был чиновником, работа которого состояла исключительно из выявления 'раскола' и преследования 'раскольников' и который непосредственно принимал участие в разорениях старообрядческих скитов.
>
>Разные исследования давно показали, что г-н Мельников не очень-то добросовестно описывал старообрядческую среду и что его творения иначе как тенденциозными охарактеризовать нельзя. Справедливости ради замечу, что к концу жизни его взгляды на старую веру изменились, он назвал старообрядцев 'оплотом государства'.
>
>Я каждый раз с удивлением узнаю, что до сих пор П.И. Мельникова воспринимают достоверным источником информации о старообрядцев. Публицисты смело заявляют о 'религиозном фанатизме' староверов и в лучших традициях антистарообрядческой пропаганды XIX века называют старообрядцев по-прежнему 'раскольников' - оценочное и уничижительное название для старообрядцев и официально оставленное РПЦ. В его произведениях, в т.ч. 'В лесах' и 'На горах', среди старообрядцев бытует блуд, распутство, беспринципность, алчность и сплошное лицемерие. Казалось бы, даже непредвзятому человеку должно было быть понятно, что тут нет беспристрастного изображения старообрядческого быта и нравов. Видимо, удались художественные образы у писателя, но какое отношение это имеет к действительности - это другой вопрос, который многими даже и не ставится. Мельников преследовал и искоренял старую веру, он не мог не предвзято к ним относиться. Как он при этом может считаться достоверным и объективным в своих (косвенных) оценках - непонятно.
>
>Приведу список научной литературы, авторы которой, в отличие от г-на Мельникова, все были профессорами и членами Российской императорской академии наук, и которые не были, как и сам Мельников, староверами:
>
>1. Голубинский Е.Е. История русской церкви, Москва, 1900
>2. Голубинский Е.Е. К нашей полемике со старообрядцами, ЧОИДР, 1905
>3. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковныx обрядов, Москва, 1913
>4. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному востоку в XVI и XVII вв., Москва, 1914
>5. Карташов А.В. Очерки по истории русской церкви, Париж, 1959
>
>Самый современный и фундаментальный труд о старообрядчестве написал эмигрант первой волны и новообрядец С. Зеньковский (1905-1990), крупный учёный, работавший в США и Германии, труды которого опубликованы гарвардским университетским издательством:
>
>Зеньковский С.А., Русское старообрядчество, Том I и II, Москва, 2006, Институт ДИ-ДИК, ISBN 5-93311-012-4.
>
>Что касается быта и нравов старообрядцев, советую обратиться к более современным публикациям, принадлежащим старообрядцам и нестарообрядцам (например Е.М. Юхименко, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Государственного Исторического музея), вышедшим в разных (к сожалению, малотиражных) сборниках.
От Ольги. У Карташова старообрядцы примерно такие же, как у Мельникова. Я соглашаюсь, что их надо терпеть и любить. Но раскольников считать оплотом? Не верю, что Мельников писал такое!
1. В.А. Рощин (lohmann@list.ru) 2008/10/09 23:30
[ответить]
Многие до сих пор считают Мельникова-Печерского надёжным и даже объективным источником информации о старой вере в XIX веке. На мой взгляд, это можно объяснить скорее всего тем, что многим всё же мало известно о старообрядчестве, как и научные труды о нём. Мельников был чиновником, работа которого состояла исключительно из выявления 'раскола' и преследования 'раскольников' и который непосредственно принимал участие в разорениях старообрядческих скитов.
Разные исследования давно показали, что г-н Мельников не очень-то добросовестно описывал старообрядческую среду и что его творения иначе как тенденциозными охарактеризовать нельзя. Справедливости ради замечу, что к концу жизни его взгляды на старую веру изменились, он назвал старообрядцев 'оплотом государства'.
Я каждый раз с удивлением узнаю, что до сих пор П.И. Мельникова воспринимают достоверным источником информации о старообрядцев. Публицисты смело заявляют о 'религиозном фанатизме' староверов и в лучших традициях антистарообрядческой пропаганды XIX века называют старообрядцев по-прежнему 'раскольников' - оценочное и уничижительное название для старообрядцев и официально оставленное РПЦ. В его произведениях, в т.ч. 'В лесах' и 'На горах', среди старообрядцев бытует блуд, распутство, беспринципность, алчность и сплошное лицемерие. Казалось бы, даже непредвзятому человеку должно было быть понятно, что тут нет беспристрастного изображения старообрядческого быта и нравов. Видимо, удались художественные образы у писателя, но какое отношение это имеет к действительности - это другой вопрос, который многими даже и не ставится. Мельников преследовал и искоренял старую веру, он не мог не предвзято к ним относиться. Как он при этом может считаться достоверным и объективным в своих (косвенных) оценках - непонятно.
Приведу список научной литературы, авторы которой, в отличие от г-на Мельникова, все были профессорами и членами Российской императорской академии наук, и которые не были, как и сам Мельников, староверами:
1. Голубинский Е.Е. История русской церкви, Москва, 1900
2. Голубинский Е.Е. К нашей полемике со старообрядцами, ЧОИДР, 1905
3. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковныx обрядов, Москва, 1913
4. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному востоку в XVI и XVII вв., Москва, 1914
5. Карташов А.В. Очерки по истории русской церкви, Париж, 1959
Самый современный и фундаментальный труд о старообрядчестве написал эмигрант первой волны и новообрядец С. Зеньковский (1905-1990), крупный учёный, работавший в США и Германии, труды которого опубликованы гарвардским университетским издательством:
Зеньковский С.А., Русское старообрядчество, Том I и II, Москва, 2006, Институт ДИ-ДИК, ISBN 5-93311-012-4.
Что касается быта и нравов старообрядцев, советую обратиться к более современным публикациям, принадлежащим старообрядцам и нестарообрядцам (например Е.М. Юхименко, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Государственного Исторического музея), вышедшим в разных (к сожалению, малотиражных) сборниках.